Notre Point presente en exclusivite les extraits d’un seminaire inedit concernant la question. Decryptage via son redacteur, le psychanalyste Jacques-Alain Miller.
Jacques Lacan Notre Point : Lacan nous dit que le desir n’est pas une fonction biologique. Que doit-on en deduire ?
Jacques-Alain Miller : Que vous ne trouvez gui?re le desir deja preforme dans l’organisme. I§a ne sera gui?re un instinct, si on entend avec la un savoir infaillible qui serait inscrit au vrai du corps et qui le menerait droit au but : son bien-etre, sa vie, la survie de l’espece. Tout au contraire, le desir s’egare. C’est la un trait qu’on lui a constamment reconnu. On a depuis toujours deplore et censure ses aberrations, ses extravagances, ses errances. On a bien tente pour l’eduquer, le reguler, le maitriser, mais en vain : il n’en fait qu’a sa tete. D’ou l’idee que le desir ne releve pas de la nature : il tient au langage. C’est un fait de culture, ou plus exactement votre effet du symbolique. Lacan parle de l'”ordre symbolique”.
Comment parler d’ordre alors que le desir fait plutot desordre ?
Par exemple. Et on a decouvert bien recemment J’ai notion d’ordre symbolique Realiser des defenseurs parmi des opposants au mariage gay. Mais on voit maldonne. L’ordre symbolique designe un ensemble de lois – lois linguistiques, dialectiques, mathematiques, sociologiques -, mais le complexe d’OEdipe n’en fait jamais partie. L’oedipe, Lacan l’a i chaque fois qualifie de mythe. Et c’est en somme assez genereux, car les versions triviales qu’on en donne seront plus copains du boulevard que la tragedie grecque, du genre : il va falloir que papa fasse la loi a maman afin que la fille et le garcon soient ce qu’ils doivent etre. Lacan prevoyait que ce programme ne tiendrait plus un certain temps l’affiche, ainsi, c’est bien votre a quoi on assiste.
Lacan parle pourtant de “structure oedipienne”.
Oui, ca, ce n’est jamais un mythe ni le casting tout d’un Guignol. C’est une combinatoire, distribuant des termes sur des places auxquelles paraissent attachees des fonctions. Mais ce n’est pas du tout necessairement “le Nom-du-Pere” qui occupe la position maitresse, celle qui fait tenir le monde, la cle de voute. Ce peut fort bien etre un symptome ! Et quand c’est le cas, aussi si la question veut s’en debarrasser parce que ca l’incommode, le therapeute doit se garder d’y toucher, car tout s’effondrerait. Le desir reste avant bien l’effet de la structure du langage. Le desir n’est concevable que chez nos etres parlants. On peut l’expliquer comme ceci. Dans l’espece humaine, le petit ne pourra seul satisfaire ses besoins nos plus elementaires, il devra en passer via un Autre, majuscule, capable de des satisfaire, et Afin de votre Realiser parler le langage, lui adresser une demande. Tout decoule de la. Cet appel fait de l’Autre votre objet d’amour. Simultanement, la transposition du besoin en demande produit un decalage : c’est la que se loge le desir. Il court sous tout ce qui se devoile, y compris au sein d’ toutes vos reves, sans i?tre capable de etre dit en net. C’est pourquoi il donne matiere a interpretation.
L’objet du desir est donc vraiment insaisissable ?
Le desir n’est jamais coordonne a un objet organique ou social. Le objet ne se deniche nullement dans la realite commune, mais au fantasme individuel. Comme tel, ce n’est jamais un objet dont on a besoin, et on ne est en mesure de l’obtenir par la requi?te. C’est plutot votre objet qui, si je puis dire, vous coupe le sifflet. Dans une cure analytique, on constate que l’aveu du fantasme est souvent le plus Complique. Le rapport du sujet d’la connaissance a l’objet en connaissance reste traditionnellement decrit comme harmonieux et complementaire. Dans le registre du desir, le rapport du sujet a l’objet est tout a fait different. Lacan montre que l’apparition de l’objet du desir se marque, du cote du sujet, par un fading : ce thi?me n’arrive gui?re a se maintenir, il s’evanouit, il disparait. C’est en quoi il passe a l’inconscient.
Comment des societes peuvent-elles tenir debout si chacun est obsede via son fantasme particulier ?
Precisement parce que c’est labyrinthique et qu’il extravague, le desir provoque en contrepartie l’invention de divers artifices jouant le role de boussole. Prenez une espece animale : celle-ci a une boussole naturelle, qui reste unique. Dans l’espece humaine, des boussoles seront multiples, concurrentes, evolutives. Elles ne semblent gui?re instituees par la nature, votre seront des artifices, des montages signifiants, votre que Lacan appelle des discours. Ces discours disent votre qu’il faut faire : comment affirmer, comment jouir, De quelle fai§on se reproduire. Parmi ces propos, il y en a de tres grande ampleur ainsi snapsext que tres longue duree : des civilisations, nos religions. Ils organisent Notre cite, ses productions, nos croyances. A une autre echelle, chaque famille a le discours : un systeme de valeurs, une vision de l’univers, un look de conflits, etc. Cependant, le fantasme de chacun demeure irreductible aux ideaux vehicules avec les propos.
Quel nord indiquent ces boussoles ?
Jusqu’a une epoque recente, toutes indiquaient le meme nord : le Pere. Mes civilisations, les religions, nos societes etaient patriarcales. Notre patriarcat tel forme d’organisation sociale semblait etre 1 invariant anthropologique. Le declin du discours patriarcal s’est accelere avec l’egalite Plusieurs conditions, la montee en puissance du capitalisme, la revolution industrielle. Balzac le signale au milieu du XIXe siecle, Hannah Arendt au milieu du XXe siecle : l’autorite decline, l’autorite n’est plus une voie qui satisfait l’humanite. De Gaulle lui-meme, figure autoritaire lorsqu’il en reste, voulait inaugurer l’ere en “participation”.
Est-ce a penser que nous sortons de l’age du Pere ?
Un autre discours reste en voie de supplanter le discours unique de jadis. L’innovation a la place d’la tradition. L’attrait de l’avenir la ou le poids du passe enchainait. Plutot que Notre hierarchie (verticale), le reseau (horizontal), le feminin prenant le jamais sur le viril.